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       玉被稱為石中“帝氣”者，在古代，但凡腰帶必有佩玉。那時的腰帶有兩種：一為絲織大帶，一為革帶。大帶束衣并插以禮玉；革帶系佩玉，亦有五色絲為帶佩玉。有人說：“配飾是心意的旗幟。”從佩玉在各個時代的形式看，其所包含的思想情感亦形形色色，基于人們的美好愿望，也是心意的流露。

 

       佩玉的形式和內涵滲透著無限美意，在博大精深的玉文化中自成一大體系，構成佩玉文化范疇。佩玉發展到漢代，進入了一個*新時期，在原有的傳統形式之上，更富有創新意識。龍鳳佩的形式更為生動、活潑，突出了形式美感。值得一提的是當時“劍飾器”，在戰國的基礎上趨向于完美，將力和德兩者之美予以結合和調和，具有了善與美的新意象。創意下的劍飾器組合形式，其獨特性和審美性為玉文化之翹楚，如不去研究就難知其意象之美何在。盡管以后不再琢制，但其影響力在玉文化中依舊引人矚目。


       漢代玉佩飾由于受到時代審美理念的更新和發展，簡潔的翁仲形象，有著優美舞姿的玉舞人佩均為創新之作，而司南佩、雞心佩(蝶佩)亦以不同的形式出現，總之這一時期，佩玉之美猶如百花爭艷。

 

        佩玉發展為玉帶飾(帶板)，亦為變化之創舉，這是唐代玉佩的又一特色，它雖為古代統治者束腰之飾。有專家認為其表現力很驚人，雕刻手法簡潔而富藝術性，畫面生動，富有生活氣息。古時束腰的還有玉帶鉤和玉帶扣，功能與束腰帶板幾乎一致，僅表現形式不同而已。用玉束腰的玉佩飾在良渚時期已出現。

 

 

           自宋以來，受文人士大夫的影響，玉佩的“自然之氣”和“自然之趣”遂廣泛流行。明子岡佩則完成了優美的華麗轉身，直到清代源遠流長。
玉佩到了明清時代，已進入大眾世俗化時代。佩玉特殊的“禮”的意識淡化，喜聞樂見的吉祥題材大量出現。寄情寓意，意美以感心，形美以感目。佩玉的形式和內容側重于趣味性和玩賞性。圖必有意，意必吉祥，成為新玉佩裝飾題材及表現形式。

 

          如今佩玉為飾美，成為新的形式，這與傳統意義上的飾美更純粹于自我精神的樂趣。時代創新下，玉佩更多趨向形式美感，新的構思突破舊的束縛。佩玉的形式美更強調，材美、工巧、藝精的和諧統一，其藝術性、觀賞性、收藏性得到了充分體現，成為佩玉文化的時代新貌。

 

            玉佩的前世今生，留給人們美不勝收之感；現今佩玉成時尚。佩玉之美，美在形；佩玉之情，情在意。佩玉能辟邪，祈福，求平安，美意長存；佩玉使人們生活多彩，豐富了人文精神。為美而佩玉，其樂融融，人生美如玉。

#1樓
發帖時間：2014-09-23   |   查看數：   |   回復數：0