【導(dǎo)讀】國際珠寶網(wǎng)之珠寶社區(qū)：華夏玉石文化源遠(yuǎn)流長，從歷史有據(jù)可查的漢代開始，都以新疆白玉作為宮廷的主要材料，白玉的溫潤、內(nèi)斂、堅韌*符合皇家與士大夫的口味。
千種瑪瑙萬種玉，
翡翠以其品種豐富占優(yōu)，是較晚傳入中華大地的一個玉石品種，其色彩與種類的豐富性卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其它任何玉石品種。自從清早中期傳入中原大地，至今不過200年，卻空前的為人們所喜愛，上至皇室，下至平民，都佩戴翡翠，相對白玉影響范圍更廣，其文化更是多姿多彩。
*初翡翠傳入清廷時也是用衡量白玉的標(biāo)準(zhǔn)選擇的，所以清早中期的翡翠以溫潤潔白的糯化種或者白糯種為上好材料，官辦制造多選用這類材料。據(jù)專家考證以及云南地區(qū)出土的文物可以斷定翡翠其實在宋末元初已經(jīng)開采，并在滇文化地區(qū)廣泛使用，元代蒙古人忙于征伐，對于文化藝術(shù)沒有太多興致；大明王朝是以中原文化為中心的，大體接受漢唐與兩宋的玉文化，喜歡溫潤古樸的玉石，對于色彩豐富的翡翠沒有太多興趣。從明末的翡翠來看，那時候主要以潔白溫潤或者紅翡為主；
歷史的車輪進(jìn)入滿清皇朝，大清皇朝剛剛?cè)胫髦性y(tǒng)一華夏，歷經(jīng)康熙、雍正兩代勵精圖治，皇權(quán)鞏固，百姓安康，文化藝術(shù)得到巨大的推動與發(fā)展。到了乾隆年間，藝術(shù)發(fā)展也到達(dá)頂峰。滿清遠(yuǎn)祖從關(guān)外入主北京，面對古樸單調(diào)的中原文化，始終覺得缺少了什么（這點從中原漢族的服飾與滿清族的服飾就能看出），這個時候，翡翠文化應(yīng)運而生，在很短時間內(nèi)就成為皇家的新寵，大概翡翠青蔥濃郁的綠色正是滿清貴族們的先祖基因表達(dá)，他們先祖對關(guān)外騎射生活有莫名的向往，那種大自然的綠色深深的烙他們的內(nèi)心，所以翡翠的綠色深受皇家與貴族的追捧，到清中晚期發(fā)展的皇家玉，帝皇綠，是指色彩及其濃郁的一類翡翠，皇家專享。
翡翠在清末民初登峰造極，各類翡翠品種層出不窮，也都得到不同程度開采與制作。那個時期主要還是以綠色為貴，其它品種也為大家接受，其中*有名便是段家玉。在相當(dāng)長時期內(nèi)，“千金易得、一翠難求”就是在正統(tǒng)的滿清皇室對于翡翠的欣賞與解讀下發(fā)展起來的。
白族人以洱海一帶為聚集中心，洱海在他們心目中是神，所以白族文化對洱海有特別的情感，多表現(xiàn)在白族的文獻(xiàn)中。在雄偉的蒼山下，清澈的洱海水，隨波蕩漾的水草花在每個白族人心中都是無限美好的，因此白族人對水頭好的飄花翡翠特別偏好，在大理地區(qū)*常見的、出土*多的是飄花翡翠，至今收藏*多的也是飄花翡翠。*有代表性的是喜洲人，他們在三月街或漁潭會，都會尋找并高價收藏上好的飄花翡翠。飄花翡翠中*知名的是段家玉，水是透明的玻璃水，里面有著綠色的渣草花，乍一看，就像是清澈的河水里有水草在輕輕蕩漾。受到以白族為主題的大理國民族的青睞與推崇。段家玉的聞名與其歷史有緊密聯(lián)系，在滿清衰落與退出對華夏統(tǒng)治的背景下，各地軍閥興起，蔣介石在西南各地逐漸站穩(wěn)根基，而以宋美齡選購段家玉為標(biāo)志，似乎表明了對滿清皇權(quán)影響的徹底拋棄，翡翠也微妙的表達(dá)了一段歷史故事。
翡翠文化的傳播曾在民國戰(zhàn)亂與新中國建立后生產(chǎn)一度停滯，遠(yuǎn)在海峽對岸的臺灣與脫離大陸的香港，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，率先對翡翠有了新的認(rèn)識與理解。大概是因為臺灣香港地區(qū)的精英多數(shù)是從大陸過去，而這部分人多數(shù)是受傳統(tǒng)文化影響較深，其先輩多數(shù)為滿清遺老或者是士大夫，基本沒有受到新中國的文化洗禮，較多的保留了傳統(tǒng)的翡翠文化，崇尚綠色，紅色的翡翠，當(dāng)然也有很多新的認(rèn)識。而在經(jīng)濟發(fā)展，受東西方文化沖撞下的港臺地區(qū)，逐漸喜好顏色陽俏的翡翠，比如黃加綠、福祿壽三彩、陽綠等等翡翠品種。
在較為后期發(fā)展的廣東地區(qū)，上好的翡翠料子稀少，剛剛開始就是在效仿香港地區(qū)，水頭好，色彩陽的翡翠作為上品，而在后期，該類料子也極其稀少，聰明、善于經(jīng)營取巧的廣東人就開始炒作無色的翡翠品種，正是商品經(jīng)濟急劇發(fā)展，泡沫膨脹的近13年，符合了很多人的心態(tài)。因此至今，資源儲備巨大的無色玻璃種翡翠受到廣東人*大推崇，并依靠其強大的推銷炒作能力，把這些概念灌入絕大多數(shù)翡翠愛好者的心中。無色玻璃種翡翠成為*瘋狂的石頭。
#1樓
